Martin Malia (1924–2004) a fost un istoric american specializat în istoria Rusiei și a comunismului, cunoscut pentru abordarea sa critică asupra ideologiei sovietice și pentru reevaluarea Revoluției Ruse dintr-o perspectivă occidentală, liberală. A predat la University of California, Berkeley și a devenit o voce influentă în dezbaterea despre natura regimurilor totalitare.
I. Viața și cariera
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Născut: 14 martie 1924, Springfield, Massachusetts, SUA
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Decedat: 19 noiembrie 2004
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Studii: Yale University (licență), Harvard University (doctorat)
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Activitate academică: Profesor la UC Berkeley, specializat în istoria intelectuală rusă și în studiul ideologiilor revoluționare.
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A semnat inițial sub pseudonimul Z un eseu important în Daedalus (1990), dezvăluindu-și ulterior identitatea.
II. Opera principală
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The Soviet Tragedy: A History of Socialism in Russia, 1917–1991
(Tragedia sovietică: O istorie a socialismului în Rusia, 1917–1991)-
Harvard University Press, 1994
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Lucrare fundamentală în care Malia argumentează că socialismul sovietic nu a eșuat din cauza abaterilor de la marxism, ci tocmai pentru că a fost aplicat cu fidelitate.
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Respinge teza „deformării staliniste” și propune o viziune unificată asupra evoluției URSS ca un proiect utopic încă de la început.
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Russia under Western Eyes: From the Bronze Horseman to the Lenin Mausoleum
(Rusia văzută prin ochii Occidentului: De la Călărețul de Bronz la Mausoleul lui Lenin)-
Harvard University Press, 1999
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Analizează modul în care Occidentul a perceput Rusia de-a lungul timpului, de la romantismul european la anxietățile din timpul Războiului Rece.
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Se inspiră din simbolismul cultural (ex. statuia lui Petru cel Mare) pentru a explora alteritatea rusă în ochii europenilor.
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History's Locomotives: Revolutions and the Making of the Modern World
(Locomotivele istoriei: Revoluțiile și făurirea lumii moderne)-
Ed. editată postum de Terence Emmons, Yale University Press, 2006
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O sinteză ambițioasă despre rolul revoluțiilor în istoria modernă: Revoluția Franceză, cea Rusă, 1848, etc.
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Argumentează că revoluțiile, în loc să conducă la emancipare, au generat adesea noi forme de opresiune.
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To the Stalin Mausoleum
(La Mausoleul lui Stalin)-
Eseu publicat în Daedalus, 1990 (sub pseudonimul Z)
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Un text profetic despre sfârșitul inevitabil al comunismului sovietic, publicat înainte de căderea URSS.
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Devine un text de referință în analiza postcomunistă.
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III. Teme centrale în opera lui Malia
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Critica ideologiei comuniste ca proiect utopic cu efecte tragice.
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Respinge dihotomia „leninism bun – stalinism rău”.
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Valorificarea surselor istorice și a analizei intelectuale pentru a demistifica miturile fondatoare ale revoluției.
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Confruntarea dintre modernitatea occidentală liberală și revoluționarismul rus.
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O viziune comparatistă asupra revoluțiilor moderne.
IV. Moștenirea intelectuală
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Martin Malia este adesea comparat cu François Furet, ambii pledând pentru o „dez-ideologizare” a istoriei comunismului.
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A influențat profund școala post-totalitară din istoriografia americană și europeană.
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A pledat pentru o reevaluare a secolului XX prin prisma eşecului revoluţiilor radicale
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Nationalité : États-Unis
Né(e) à : Springfield , le 14/03/1924
Mort(e) à : Oakland , le 19/11/2004
Biographie :
Martin Edward Malia, né à Springfield le 14 mars 1924 et mort à Oakland le 19 novembre 2004, est un historien américain, spécialiste de l'URSS.Né dans le Massachusetts, Martin Malia, après avoir effectué des études de français et de russe pendant la Seconde Guerre mondiale à Yale (1941-1944), devint officier de liaison en Alaska en 1945 où il entra en contact avec des officiers soviétiques qui lui donnèrent un aperçu des réalités du régime.Il poursuivit ensuite ses études à Harvard, où il s'orienta vers l'histoire. Il fut le premier Américain « élève étranger » à l'École normale supérieure de la rue d'Ulm au début des années 1950, expérience qui fit de lui un francophile averti. Lors d'un séjour en URSS au début des années 1960, il en fut expulsé et ne put y retourner qu'à la fin des années 1980 alors que la période de la glasnost était bien avancée.Professeur-assistant à l'université Harvard (1954-1958), il devint professeur d'histoire des idées à Berkeley (1958-1991). En France, où il donna des cours notamment à l'École des Hautes Etudes en Sciences Sociales, au Collège de France et à l'Institut d'études politiques de Paris, il était proche de la revue trimestrielle Commentaire, fondée par Raymond Aron en 1978. C'est en France qu'il fit paraître en 1980 son premier livre, Comprendre la révolution russe, tiré de son cours au Collège de France.Classé parmi les historiens conservateurs, Martin Malia annonça en 1990 l'échec de la perestroïka dans un article publié sous le pseudonyme de « Z » qui connut un certain retentissement. Gorbatchev aurait été un « apprenti sorcier », incapable de contrôler les forces libérées par la politique de glasnost.Dans La Tragédie soviétique, Martin Malia emploie des termes très critiques pour caractériser l'idéologie marxiste. Il parle de « fantasmagorie », de « pseudo-science, pseudo-religion » et de « plus grand fantasme de l'époque pour l'Ouest industrialisé[ ». Défenseur du libéralisme, Martin Malia souhaitait « déligitimer le communisme ». Il estimait qu'il fallait cesser de recourir « à deux poids et deux mesures pour juger le communisme et le nazisme », considérant que « le Goulag vaut bien Auschwitz. »- Livres
À propos de Martin Malia (1924–2004)
- Martin Malia, décédé le 19 novembre, était l'un des grands historiens de la Russie, et bien plus encore. Né à Springfield, dans le Massachusetts, en 1924, il s'est senti aussi bien à l'aise à Paris, où il a enseigné pendant des décennies et côtoyé des universitaires tels que François Furet et Raymond Aron ; à Moscou et Saint-Pétersbourg, où il s'est lié d'amitié avec certains des plus grands poètes et dissidents du XXe siècle, parmi lesquels Anna Akhmatova ; à Varsovie et Cracovie, où il a côtoyé d'éminents penseurs catholiques et laïcs comme Adam Michnik ; et à Berkeley, où il a enseigné de 1958 à 1991, initiant des générations d'étudiants de premier et de deuxième cycles à la culture européenne et à la tradition libérale en politique. Ses conversations ont porté sur l'histoire intellectuelle et politique de l'Occident. Il a parlé avec une clarté remarquable de Pascal et de Tolstoï, de Thucydide et de Hegel. À la moindre incitation, il a démêlé les histoires et la signification de l’hérésie médiévale et de la monarchie absolutiste, la percée vers la liberté et, au milieu du désir d’égalité, le difficile avènement de la démocratie.Après avoir obtenu une licence de français à Yale en 1944 et servi dans la marine américaine pendant la Seconde Guerre mondiale, Martin étudia à l'École normale en même temps que Michel Foucault, parmi d'autres intellectuels qui allaient devenir influents (je me souviens de ses souvenirs avec Foucault en Californie à propos de cette époque, trente-cinq ans plus tard). Dans la France d'après-guerre, Martin fut également confronté au stalinisme de la gauche parisienne, qui, selon lui, l'avait vacciné contre le socialisme de type soviétique et le marxisme. Il obtint un doctorat à Harvard avec Mikhaïl Karpovitch, ancien responsable de l'éphémère gouvernement provisoire russe, renversé par les bolcheviks. Son premier livre, Alexandre Herzen et la naissance du socialisme russe (1961), n'était pas une biographie de l'occidentaliste et patriote russe, mais une réflexion sur l'intelligentsia russe en tant que classe historique formée non par des conditions matérielles mais par des idées. Il reste l'un des ouvrages les plus éclairants sur l'ère tsariste. Dans « Une guerre sur deux fronts », publié dans la Revue russe , Martin défend l'archipel du Goulag de Soljenitsyne contre les accusations, soviétiques et occidentales, d'exagération et d'inutilité. Lorsque la révolte de Solidarité polonaise électrisa le monde en 1980, Martin se rendit en Pologne et décrivit dans ces pages la croyance et l'organisation religieuses qui en étaient le fondement.[*]Son expérience du rejet moral du communisme par la société polonaise a revigoré Martin, et ses articles dans la New York Review of Books ont largement fait connaître son style élégant d'analyse historique. Il en a été de même pour son article brièvement anonyme paru dans Daedalus , « Au mausolée de Staline », signé « Z », soulignant les contradictions des réformes bien intentionnées de Mikhaïl Gorbatchev, dont un extrait a été publié sur une page entière d'une tribune libre du New York Times . Après l'effondrement de l'Union soviétique, les récits de Martin sur les soixante-quatorze années idéologiques du régime dans « Tragédie soviétique » (1994) et sur trois siècles d'histoire dans « La Russie sous les yeux de l'Occident » (1999) ont été salués comme des chefs-d'œuvre. Il avait été largement isolé parmi les soviétologues ; sa voix distincte s'est alors imposée comme une autorité ; il est soudain devenu évident qu'il avait eu raison depuis le début ; un revirement qu'il savourait mais dont il se méfiait, persuadé qu'il ne durerait pas. Il s'efforçait d'être encourageant face à la transition incertaine de la Russie, tout en déplorant l'absence de procès et de réparations pour l'infamie meurtrière du communisme, ainsi que l'incapacité de nombreux soviétologues occidentaux à affronter leurs illusions à ce sujet. À la fin, il s'efforçait de mener à bien une étude définitive de la révolution, reprenant là où Tocqueville s'était arrêté et là où il avait commencé. Homme désuet, désorganisé, charmant et réservé, Martin menait, depuis l'autre rive, la vie publique ardente d'un Russe intelligent .
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